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... 在人們的認知里，相愛多年是一件讓人羨慕的事情，剛剛進入熱戀的年輕情侶，永遠都沒有直至暮年，白髮蒼蒼，還能手牽手走在街上的老夫老妻惹人羨慕。 似乎時間，成為了驗證感情最嚴格，最殘酷的標準。然而，時間的長短，真的能夠證明是否是真愛嗎？答案當然是否定的。 在成年人的世界裡，時間並不是檢驗感情最好的標準，有些夫妻，即便在一起幾十年，孩子都已經成家立業，其中一方可能一直都懷有二心，只不過隱藏的比較好罷了。 一個與你同床共枕四十多年的人，一直把你蒙在鼓裡，在你以為你們情感穩定的情況下，還有另外一個伴侶，幾十年的同床異夢，回憶起來讓人毛骨悚然。 林顏殊就是這樣一段長期而可怕的感情的見證者，半年前，林顏殊的婆婆不幸在醫院查出了肺腺癌晚期，年僅六十五歲的婆婆，在她生命的最後一段時間，被化療和病痛折磨的幾乎不成人形。 因為生產時期的難產，婆婆在生完孩子之後身體素質一直都不太好，在得了癌癥以後，早已經不堪忍受病痛的折磨，終於在化療兩個月以後離開人世。 ... 婆婆去世後，一家人都十分傷心，除了林顏殊的公公，也就是和林顏殊的婆婆結婚四十多年的男人。 就在婆婆病重的時間，林顏殊就發現了公公除了每天去一趟醫院，平時基本都不在家裡。而且，他的身上，總是會帶著一股不屬於婆婆的香味。 雖然心裡已經產生了懷疑，但是公公畢竟是長輩，林顏殊也只能將這種疑慮放在心裡。 可是，當婆婆去世以後，全家人都還沒從悲痛中緩和過來，公公卻提出了一個讓人極為心寒的要求：再婚。 先是林顏殊丈夫的極力反對，後是各種親戚的說三道四，連林顏殊也對公公進行了勸說。可是，無論多大的阻力，都沒能阻止公公再次結婚。 當公公帶著新媳婦進入家門的時候，這個家庭就註定要經歷一段時間的雞飛狗跳， 然而，在一個月的相處之後，林顏殊發現，公公這次的結婚對象沒那麼簡單，似乎他們並不是在婆婆得病，或是去世以後才相識相知的，他們的一舉一動，表現得比林顏殊和丈夫更像一對老夫老妻。 後來，丈夫的解答消除了林顏殊的疑問。原來，早在婆婆懷孕的時候，公公就和他的初戀情人重新開始了聯繫，只因為婆婆是公公的母親強制要求的兒媳婦，公公只能和婆婆繼續著這樣的空殼婚姻。 ... 所以，他新娶的老婆，根本不是閃婚，而是舊愛。 得知這樣故事的林顏殊感到內心十分悲傷，因為如果不是知道這樣一段故事，她以為公公和婆婆是彼此真正相愛，甚至是婚姻幸福的模範夫妻。 儘管公公在心底從未真正將婆婆當作愛人，但是婆婆為了這個家，幾乎付出了自己的整個青春，甚至付出了生命。而這樣無私的愛，卻換來的是相處四十餘年的丈夫的二心。 從那以後，林顏殊再也無法從心底尊敬公公，因為婆婆去世以後，他再婚的行為，讓林顏殊看到了人性中最大的「惡」。 公公不僅在結婚抉擇的時候，辜負了自己的初戀，讓一個女人在對未來毫無把握的情況下，不結婚，不生子，孤苦伶仃等了他四十餘年。 而且，公公還將自己相處了四十多年的伴侶拋之腦後，全然不顧婆婆為這個家庭做出的犧牲。 而最終，公公的初戀蹉跎了青春，婆婆也帶著病痛和遺憾離開了人世。 ... 反觀公公呢？他不僅擁有著一個完整的家庭，還在人生的最後一段時光，如願以償娶了自己年輕時最愛的女人，這樣自私的男人，卻落得這樣一個美滿的結局 也許就是因為這個男人足夠自私，所以他才能毫無愧疚，讓初戀等了自己四十多年。 也就是因為這樣，他才能夠在糟糠之妻遭遇不幸的時候，立刻忘記這四十年的感情。 就是因為他的自私，他才能讓自己最終得到了想要的一切。 所以說，經歷了十年的戀愛長跑又怎樣？結婚多年又怎樣？有了孩子和家庭又怎樣？不愛你的人，甚至可以潛伏在你身邊四十年，依舊同床異夢，自私自利。 因此，西妹也想提醒人們，有時候，時間並不是檢驗愛情的唯一標準。 真正能夠證明他愛你的證據，往往來源於你的內心，一個真正愛你的人，會把他溢出的愛，表現在生活的方方面面，這並不是在一起很多年就能夠改變的，也不是在一起很多年就能夠得到的。 最後，西妹希望所有人，能夠選擇真正愛你的人，和他開始真正的婚姻長跑，在往後餘生，相互扶持，共赴佳境。
內容簡介
我從家鄉穿越大海來到此地，竟體驗到另一種熟悉感。」
──史考特‧伊佐（Scott Ezell）
一部阿美族海洋史詩，一趟心靈洗滌之旅
從美西到台東，海上來的美國人在都蘭的日子
漂流與心靈歸鄉，是文學、藝術家千年來共同追尋的國度，本書記述的，即是美國詩人音樂家旅居台東都蘭兩年多的生活、沉思與觀察記錄。
本書作者史考特‧伊佐（Scott Ezell），美國加州人、民俗音樂家、詩人，十四年前藉由唱片合約預付金搬到都蘭，他加入當地藝術團體「意識部落」，在此寫詩、畫畫、做音樂，與原住民一起打獵、生活，也在此戀愛。這裡有阿美族人用漂流木幫他搭建的錄音室，他形容美若天仙、靜如處子的女友阿秀，不多話的歌手巴奈，有仁慈笑容的那布，坦率、友善的雕刻家E-ki……頭目的妻子還給他取了阿美族名字叫「瑞卡」（Rekal）。
都蘭部落的傳統價值是自然存在、自然消失，與人分享、互助、友善、熱愛藝術，讓作者發現自己並非過客，而是歸鄉遊子。但他也看出，這種介於傳統與現代的波希米亞式生活型態，逐漸被政府、財團侵蝕傷害，與百年前原住民遭受漢人、日本人欺瞞、迫遷祖地同出一轍。多年後，即使都蘭海岸依舊赤裸而原始，布滿漂流木和石塊，但以往用來凝聚部落情誼的傳統已經毀壞，原住民族的歷史與土地正義依然不見天日，只能遠離部落，在城市間不斷遷徙漂流。
作者以文學的筆調、豐沛的情感、犀利的觀察，指出台灣原住民面臨嚴峻的生活處境，逐漸喪失的祖靈信仰，以及流逝的意識部落精神。透過本書，讓台灣人重新認識自己曾經擁有的美好，重現都蘭糖廠原住民藝術家雕刻漂流木作品，有人邀請你圍繞營火高歌暢飲，意識部落再現都蘭糖廠、金樽海灘，而非僅存在記憶與想像中。
名人推薦
巴奈 歌手
那布 內本鹿文史工作者
胡台麗 中研院民族學研究所特聘研究員兼所長
張四十三 角頭音樂負責人
──推薦
作者介紹
史考特‧伊佐（Scott Ezell）
民俗音樂家、詩人，出生於美國加州，華盛頓大學比較文學碩士，曾任藝廊公關、ICRT編譯、角頭音樂國外部經理。自一九九二年起，他常往返於加州和亞洲各國，二○○一年接受曾獲金曲獎最佳男歌手陳建年邀請到台東演唱，愛上東海岸的土地，於二○○二至二○○四年旅居台東都蘭山邊創作寫曲，積極倡導台灣原住民文化的保存與維護，並在台灣發行音樂專輯《海洋‧漂流》（Ocean Hieroglyphics），著有《美洲岩石雕刻畫》（Petroglyph Americana）、《河內狂想曲》（Hanoi Rhapsodies）等書。
譯者簡介
謝承廷
台中市清水人。畢業於交通大學外文研究所，目前於台中市致用高中任教英文。曾任春霖盃等多項英文比賽評審、文藝研討會主講人、補習班主管及語文類教師。為業餘作家與譯者，曾獲青年文學獎、績優役男署長獎、台中市孝親月徵文獎、紅磚文學獎、台中市作家作品小說獎，並入圍文學創作者獎、生態組詩獎、喜菡文學獎等。作品收錄於短篇小說集《裂》、《不懼翻譯的城市》、中篇小說集《LAG》及長篇小說《透明之島》。
目錄
前 言 遙遠的角落
章一 沙灘上的E-ki
章二 糖廠
章三 酋長的晚宴
章四 道路盡頭的房子
章五 皮膚之下
章六 刻一把雕刻刀柄
章七 在城市與海之間
章八 淨化
章九 檜木錄音室
章十 阿美族之歌
章十一 大小事
章十二 一位木雕師
章十三 與布農族狩獵
章十四 現場之音
章十五 太陽的庇護
章十六 雙重軌跡
章十七 頭目之死
章十八 鎮上的公寓
章十九 返鄉
章二十 長泳
章二十一 檳榔兄弟
章二十二 大道上的E-ki
章二十三 跨越海洋的E-ki
章二十四 離開都蘭
後 記 更遙遠的曠野
致 謝
譯者後記 意識，自己的美麗
詳細資料
- ISBN：9789571368757
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 368頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
「六十五年前，日本人將我們從山上的村落遷至位於谷地的保留區。」他那天在電話中說：「現在我們打算搬回山上去了，回歸祖地可能要再花另一個六十五年，但至少我們是這樣計畫的。我們想重建古時小徑和村落，這樣我們才有家可以回去，才有個地方能留給後代子孫。你知道的，我們是狩獵民族與高山部落，我們不屬於這裡，不應在這個谷地種鳳梨維生。」
「我能做什麼呢？」
「你什麼都不用做，跟著來就好。去年我們得到政府許可，讓我們村子得到固定的位址，還用直升機空運一群老人家。我們持續上山，一年一年來建立一個基地。我們正在集結一群藝術家參與下個月的旅程，返鄉過程中，我們也想要有創意的表達。我們必須用僅存的一切來重新創造我們的文化。」
「還有誰會一起來？」
「有木雕師Vadsuku，一個台北來的作家，另外還有一些人。」
「我要帶什麼？」
「啥都不用帶，我們會搞定一切，你只要把自己帶來就好。」
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一直以來，布農族都過著半遊牧式的狩獵與採集生活，也是日本人在同化原住民的計畫中，最後被遷居的部落之一。布農族獵取阿美族人頭的紀錄，直到二十世紀早期都還存在。因此，當布農族被遷到谷地的保留區時，其實他們的鄰區住的便是傳統的宿敵。與來自中央山脈南方的排灣族（Vadsuku的族別）不同，布農族沒有社會階層和權力中樞領導，唯有當戰事發生或出獵期間，他們才會依照過去的功勛選出一位臨時的領導者。布農族發展出一種獨特的標記來記載陰曆，其書寫系統不受外在條件影響，並刻載於木頭上。近年，布農族人以八部和聲聞名遐邇，並已在國際多次演出。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/DneQm8Q.html
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